毛体书法

几年前写过对书法的理解，名其曰<书论>，当时是写给自己看，为了写得简练，有点不古不今,现做个解释，以后有时间再展开叙述。

[原文]
字，言之符，求变而得体，组成而得章，出神而入画。
 字本实用，付之以情而求达意，故古来崇书者多矣。
 无规矩，难方圆。书之法度谓之书法，古今之论多矣。综而观之有三法：
 其一是体法，有二意：一是书体，字性之变也，此为书法之根；二是字体，即点画之形态，此为书法之本。书体依理，无理则丑。
 其二是章法，字之组合，情之所致也。章法有情，无情则乱。
 其三是技法，点、画、字、章所表现之精神。技法出神，无神则呆。
 揽古今各家，万变不离其踪。
然书必有良莠，以何论之？观其象，求其质也。
一是源于自然。世间之美皆以自然之象，书法亦然，一点一画一字一体一章一技皆出于审美之趣；二是变化自然。乃浓淡、疏密、收放统一于自然。
体法要统一于章法，章法要统一于技法，亦即理跟情走，情跟神行。理当情之理，情当神之情。理不达情，理亏；情不达神，情移。理、情、神统一为佳。
以草书而论，张旭有神、情，而理微亏；怀素理、情强于张旭，而神不及。毛泽东老年书作盖世。

[释文]

汉字本来是汉语的一种符号，在历史的进程中，逐步演化而成为各种字体。字和字组合起来形成章法，人在各个方面都是有审美情趣的，在书法里就追求诗情画意。
字本来是语言的符号，出于使用价值，因为赋予了感情，而追求一种意境。所以历代崇赏书法的人很多。
没有规矩不成方圆，书法的方法规则标准称为书法，古今论述书法的人和文章很多，总结了一下不外乎三个方面：
其一是说形体的，有两个意思，一是书体，是字的点画的性质变化形成的，有甲骨篆隶楷行草，这是书法的根，是书法历史的演进，二是字体，也就是每种字体的点画变化形成的，这是书法的本。体法是按照一定的道理组字的，没有道理的字就会丑。
体法的变化是从书体开始的，然后形成各种字体。字体总是具有书体的基本特点，后一书体总是继承了前一书体的某些特点。这是认识的规律，也是书法发展的规律。现代学书法多从楷书开始，楷书是形成现代书法的基础，正在被全社会应用着。
其二是章法，是为了表达感情形成的。章法不带感情，就显得死板而没有层次。
其三是技法，是体现书法精神的点画体章的技法。点画字章所用技法不能表达出什么精神，那么，书法就显得呆板而没有生机。
看看各代书法，再变化也离不开这根本的三点。当然，这三个方面不是孤立的，是有机结合的。
书法总有差异，拿什么去说明呢？这就是通过外在的形式，研究其内涵。
一是世间的一切都源于自然。世间的形象美的基本元素都是源于自然的形态，书法也是这样。书法美的创作，只是这些美的元素的组合。一点一画、一体一章一技，都包含创作者的审美情趣；二是书法变化也是自然之物变化的表现。书法的浓淡、疏密、收放也是和某些自然物象有联系的。
书法作品所比拟的自然之物，其美的程度，决定着书法美的程度，其美的规律决定着书法美的规律。所以古人多用比拟的方法说明欣赏书法作品。一幅好的作品，会体现一种和谐美，是自然美的有机结合。
体法要服从于章法，章法要服从于技法。也就是说，体法所运用的道理，是按照章法所要表达的感情来的，要跟着感情的变化正确运用，章法所要表达的感情是按照章法所要体现的精神来的，要随着精神的状态而确定。道理达不到感情的要求，这种道理就不算合理，感情达不到精神的要求，感情就不在所要表达的精神上了。道理感情精神有机的结合统一起来才是好的书法作品。
从草书来说，张旭的书法有精神有感情，而道理稍微不足，似藤。怀素的书法有道理有感情但精神不足，似柳。毛泽东老年时期的书法在道理感情精神统一性方面是前无古人的，似竹。